Mit all unseren Angeboten, vom Training über Moderation, Beratung und Evaluation, fördern wir Entwicklungsprozesse von Einzelnen, Gruppen und Organisationen.

Vier bedeutsame Wegmarken prägen den Erfolg von Entwicklungsprozessen:

• Eine profunde Bestandsaufnahme machen
• Positive Zielvorstellungen kreieren
• Veränderungsmöglichkeiten ausloten und
• eine bewusste Reflexion der erlebten Prozesse

Wir unterstützen die Berücksichtigung dieser Schritte, indem wir diese Wegmarken immer wieder in den Blick nehmen. Damit können Sie sich einer gemeinsamen Orientierung sicher sein; und Ihre Kräfte bewegen sich in die gewünschte Richtung.

In kraftvollen Sprüngen

Unsere Überzeugung und Erfahrung ist, dass Lösungen für Herausforderungen genau da schlummern, wo Systeme vor lauter Alltag ihre eigenen Potenziale überspringen. Wir halten inne, gehen in Resonanz mit den kraftvollen Momenten und beschleunigen da, wo der wirklich springende Punkt liegt: Im Mut zu gemeinsamen Entscheidungen.

Wir alle kennen die schmerzliche Erfahrung mit anderen Menschen, die für unsere aktuelle Situation von Bedeutung sind, nicht in Kontakt zu sein. Diese Erfahrung wird umso plastischer, wenn die äußere Form dem inneren Erleben widerspricht:

Wir sitzen in einer Runde, telefonieren oder schreiben, befinden uns jahrelang viele Stunden im selben Raum oder Gebäude, sehen einander, sprechen miteinander – und doch schleicht sich der Verdacht ein, dass das, was ich äußere, beim anderen nicht ankommt, dass ich nicht die Anerkennung bekomme, die ich eigentlich verdient hätte, dass viele in der Runde gedanklich mit sich und ihrer Welt beschäftigt sind, statt mit dem, was im Gemeinsamen gerade entstehen könnte.

Kontakt im angestrebten dialogischen Sinn bedeutet für uns, die emotionale Ebene voll und ganz zuzulassen, einander nicht nur mit Worten, sondern auch mit dem Herzen zu begegnen. Wenn die universelle menschliche Würde und gleiche Rechte für alle anerkannt werden, entsteht Kontakt gerade dann, wenn es gelingt, einander das Anderssein wertschätzend zu erlauben. In einer dauerhaft fragenden Haltung, die das gegenüber nicht verändern will, ist es möglich, die Aufmerksamkeit auf das zu lenken, was gerade ist, ohne meinen dauernden inneren Strebungen nach Bestätigung oder Durchsetzung meiner Ziele nachgehen zu müssen. Indem wir uns gegenseitig wertschätzend ansehen, fühlen wir uns verbunden.

Ähnlich der Vorstellung von Magnet- oder Kraftfeldern in den Naturwissenschaften, durch die die Auswirkungen unsichtbarer Kräfte beschrieben werden, erkennen wir Auswirkungen von vielfach erlebten Resonanz- und Aufmerksamkeitsprozessen. In Gruppen entstehen neue Beziehungsfelder, in denen es einerseits möglich ist, wirklich anders als die Anderen zu sein und zu bleiben und andererseits Räume geschaffen werden, bewusst vom Alten in etwas Neues hinüberzugelangen.

Um ein neues Beziehungsfeld zu etablieren, werden Respekt- und Achtsamkeitsprozesse soweit ausgedehnt, dass die Begegnung mit den Anderen und dem eigenen Unbewussten, die für Entwicklungsprozesse eine entscheidende Rolle spielen, möglich werden. Es entstehen sichere Möglichkeitsräume.

Wirklichkeiten entstehen in den Köpfen der Menschen durch lebenslange und meistens unbewusst ablaufende Prozesse der mentalen Konstruktion. Erst die Psyche gibt einer materiellen oder sozialen Situation Bedeutung. Ausschließlich diese Bedeutung ist ausschlaggebend dafür, wie wir denken, fühlen und handeln.

Neben einer individuellen Perspektive, aus der es richtig wäre zu behaupten, jeder Mensch habe seine ganz einzigartige Welt im Kopf, betrachten wir auch kulturell erzeugte Wirklichkeiten. Menschen als soziale Wesen sind von Beginn des Lebens an eingebunden in Gemeinschaften, in denen durch jegliche Kommunikation untereinander eine Welt aus Wahrnehmungsmustern, Symbolen, Gewohnheiten, Sprache, Glaube, Werten gewoben wird, die den Einzelnen ermöglichen, sich in geteilter kultureller Wirklichkeit zurecht zu finden und miteinander zu interagieren.

Auch wenn die ersten Lebensphasen in Prozessen der sogenannten Sozialisation und Enkulturation besonders bedeutsam sind, gehen wir davon aus, dass diese Schaffung und Veränderung persönlicher und kultureller Welten ein lebenslanger Prozess ist.

Wenn wir soziale Vielfalt reflektieren, müssen wir über die Konstruktion von Differenzen sprechen. Sobald eine beliebige Gruppe von Menschen … als gegeben hingenommen wird, ist damit unweigerlich der Impuls verbunden, deren Mitglieder festzuschreiben auf ihre Persönlichkeit, das was sie tun und lassen dürfen, wie sie sprechen und aussehen, ihre Teilhabemöglichkeiten einzuschränken, sie zu abzuwerten und auszuschließen. Immer ist also fraglich, aus welcher (machtvollen) Beziehung heraus und mit welcher Absicht Unterscheide gemacht werden. Die Arbeit in und an sozialer Differenz umfasst also immer die Reflexion der Macht-, teilweise auch der Gewaltverhältnisse und daraus resultierender Ungleichheit der Möglichkeiten.

Bei der Arbeit mit und in Kategorien interessieren wir uns immer für das Dazwischen und Daneben, weil solche Identifikationen einerseits einen Wert für sich haben, andererseits ein Hinweis darauf sind, wie arbiträr die vermeintlich großen und selbstverständlichen Gruppen gebildet werden. Um jedoch soziale Veränderungen zu ermöglichen, ist es auf der anderen Seite notwendig, zeitweilige, gemeinsam anerkannte Unterscheidungen zu treffen, um nicht in der Falle der Individualisierung der Postmoderne stecken zu bleiben. Das Soziale muss besprech- und bearbeitbar bleiben und darf nicht durch ein lässiges „Kategorien dürfen keine Rolle spielen“ ausgeknockt werden. Lediglich die Ambivalenz des Einsatzes solcher Kategorien muss im Prozess dauerhaft reflektiert werden (siehe STRUB- Strukturiertes Modell zur Kollegialen Beratung von Zielgruppenspezifischen Maßnahmen in Zürich).